intensificationaccrue. Malgré ces résultats, la profitabilité d’une intensification accrue au prix actuel du maïs, notamment celui ayant cours au moment de la récolte, n’est pas établie. Un meilleur prix rendrait profitable l’intensification et la production accrues de la culture du maïs dans ces régions, comme Hénanbihen 80 convives aux grillades du club du Bon accueil. Mercredi midi, les membres du club du Bon accueil s’étaient donné rendez-vous, à la résidence du parc, pour une journée autour d’un bon repas, composé de poulet grillé, Bonjouret bienvenue chez nous ! Agriculteurs à Combourg, parents de 4 enfants, nous mettons à votre disposition à partir de l'été 2021 un parc de 15ha, sur lequel vous pourrez venir passer un moment de détente en famille ! Nous vous proposerons plusieurs activités parmi lesquelles un labyrinthe de maïs de plus de 8ha!!! Vay Tiền Nhanh. Culture du maïs Culture du maïs Vers l’an 1000, les Autochtones qui vivent le long du Saint-Laurent commencent à cultiver le maïs. En peu de temps, ces chasseurs et pêcheurs nomades deviennent aussi des agriculteurs sédentaires. En conséquence, leur vie est transformée. Les Iroquois apportèrent le maïs dans la vallée du Saint-Laurent, ou plutôt les Iroquoises, car la culture du maïs était, des semailles jusqu’à la table, l’affaire exclusive des femmes. De nombreuses légendes sont nées autour de cette culture essentielle, ainsi que divers rites et traditions. Ainsi, la fête québécoise de l’épluchette du blé d’inde est un héritage des traditions amérindiennes liées à la culture du maïs. Une autre culture très répandue était celle de la citrouille, qui a fait des milliers de kilomètres du Pérou jusqu’au Canada. C’était, pour les Iroquois des Grands Lacs et du Saint-Laurent, un aliment presque aussi important que le maïs. Vallée du Saint-Laurent On entend et on lit très souvent l’expression vallée du Saint-Laurent » pour décrire le vaste triangle plus ou moins plat qui s’étend en contre-bas entre les montagnes précambirennes usées des Laurentides au nord et la chaîne plissée des Appalaches âgées de quelque 400 millions d’années au sud. Il est plus juste de parler des Basses-Terres du Saint-Laurent ; les cartes géologiques font état, pour leur part, de la Plate-forme sédimentaire du Saint-Laurent. Couvrant une superficie de 46 000 kilomètres carrés, dont 5000 kilomètres carrés aux États-Unis, les Basses-Terres s’entendent entre la ville de Québec et Brockville en Ontario. Plus à l’est, elles comprennent également l’archipel de Mingan et l’île d’Anticosti. Dans Le Québec géologique – Les grands traits géologiques du Québec 2010. Pierre-André Bourque précise que la plate-forme du Saint-Laurent est constituée de roches pratiquement mon déformées datant, dans l’ensemble, du Cambrien au Dévonien. » Culture de maïs. Village indien. © Voir aussi Le maïs au Québec Sujets reliés 1Montréal est régulièrement présentée comme une ville particulièrement accueillante pour les populations homosexuelles et elle occupe une place de choix dans la géographie internationale du tourisme gay Jaurand et Leroy, 2010. L’un des attraits spécifiques de la ville est l’importance et l’étendue de son quartier gay », le Village, situé dans le secteur de Centre-Sud, quartier majoritairement francophone du sud-est de l’île de Montréal Higgins, 2000. Les délimitations du Village sont clairement établies par le zonage urbain de type nord-américain et par l’ensemble des découpages de l’espace montréalais plans, guides, découpages administratifs. Pourtant, à la fin des années 1970, le Village Gai [1] n’existe pas, les abords, aujourd’hui florissants, de la rue Sainte-Catherine, sont désaffectés et les logements sont vétustes. En une trentaine d’années, la métamorphose de Centre-Sud a été spectaculaire et le rôle des gays a été décisif Remiggi, 1998. Derrière la célébration de la réanimation et la renaissance » d’un quartier, des transformations sociologiques se dessinent aussi. Elles entremêlent la requalification d’un quartier central à des processus plus singuliers de visibilité croissante des homosexualités dans les villes et sociétés occidentales Aldrich, 2004. Cet article s’intéresse à ces transformations, en revenant sur l’histoire de la conquête d’un espace par des minorités socio-sexuelles longtemps restées invisibles et cantonnées à une vie secrète dans l’espace urbain. 2Parce qu’elle diffère des normes socio-sexuelles dominantes, l’homosexualité a pu être décrite comme un stigmate social ou une déviance vis-à-vis de normes hétérosexuées Goffman, 1975. Des travaux comme ceux de Goffman ont aussi envisagé des configurations dans lesquelles un tel stigmate pouvait être inversé » et constituait alors un élément valorisant de sa propre identité sociale, voire le support d’une appartenance collective vécue comme positive. Par une socialisation secondaire aux effets profonds et durables, la déviance peut engager la construction d’une identité sociale transformée et valorisante Goffman, op. cit. ; Warren, 1980. Le cas du Village Gai de Montréal permet d’observer le rôle de l’espace urbain dans ce processus d’inversion du stigmate. Il met au jour le caractère de ressource sociale que l’espace peut constituer pour des minorités urbaines, tout en interrogeant les capacités de mobilisation de certaines de ces minorités. L’enquête conduite dans le quartier gay de Montréal éclaire une partie de ces processus. Regroupant des matériaux variés encadré 1, elle permet de décrire la genèse du Village Gai comme un espace-refuge que les gays investissent dans un contexte socio-historique bien particulier. Les matériaux réunis montrent qu’au refuge des années 1980 se substitue progressivement un espace organisé, institutionnalisé et approprié par certaines composantes des populations homosexuelles. À la quête d’un refuge succède une affirmation spatiale et sociale plus visible, dans laquelle l’espace urbain est une ressource à la fois concrète et 2005-2008Consacrée aux quartiers du Marais Paris et du Village Montréal, l’enquête portait sur la transformation de ces deux quartiers depuis les années 1970. Seul le volet montréalais est mobilisé ici. Il regroupe plusieurs matériaux données quantitatives sur les commerces gays et l’évolution de la sociologie résidentielle du quartier, données d’archives sur la presse gay et généraliste de Montréal depuis la fin des années 1970 bibliothèque du Centre communautaire du Village, fonds des Archives gaies du Québec, observations ethnographiques et entretiens exploratoires ont été conduits avec certains acteurs locaux commerçants, anciens habitants, agents immobiliers, responsables associatifs. Une vingtaine d’entretiens plus approfondis a été réalisée auprès de gays âgés de 26 à 62 ans habitant ou ayant habité le Village au cours de leur vie. Ils abordaient différents aspects de leur vie dans le quartier logement, commerces, loisirs, voisinage et de leurs trajectoires professionnelle, résidentielle, familiale et biographique. Le recrutement a mobilisé plusieurs voies annonces dans le quartier et sur Internet, réseaux de voisinage, associations locales, gays ou non, en jouant sur l’effet boule de neige ». Les prénoms cités ont été genèse du Village Gai trouver refuge dans l’espace urbain3À la fin des années 1970, il existe des lieux homosexuels à Montréal. Quelques tavernes et cabarets, plus ou moins officiellement gays, prennent place dans un petit secteur de l’Ouest anglophone de Montréal, le Red Light des rues Stanley et Peel. Les témoignages des enquêtés les plus âgés et les premiers numéros de la revue Le Berdache montrent que ces lieux composent un paysage homosexuel semi-clandestin et fragile. Les contraintes législatives, les interventions policières et les réprobations morales et sociales à l’égard de l’homosexualité constituent le quotidien de ces lieux, de leur personnel et de leur public. Mais les années 1980 bouleversent rapidement la grand déménagement une minorité en mouvementTableau 1Répartition des commerces gays par secteurs géographiques, 1980-1985Répartition des commerces gays par secteurs géographiques, 1980-19854La géographie des lieux et commerces gays de Montréal se transforme profondément entre la fin des années 1970 et celle des années 2000. Le tableau 1 montre la forte croissance du nombre de lieux à l’échelle de Montréal, mais surtout leur concentration dans le quartier du Village. 5Le changement est brutal au début des années 1980. Dès 1985, le Village rassemble la moitié des commerces gays de Montréal, contre seulement 15 % cinq ans plus tôt. Le Red Light de l’Ouest, secteur-phare de la vie gay locale depuis les années 1960, s’efface du paysage en quelques années. Les relevés annuels montrent que ce grand déménagement » se réalise en deux ans, entre 1983 et 1985. Ce déplacement n’est pas, à proprement parler, un déménagement les lieux de l’Ouest ferment et de nouveaux lieux ouvrent dans le Village. La nouveauté » ne concerne pas seulement la localisation, mais aussi le type de lieux gays qui apparaissent dans ce secteur. Une spécificité du Village Gai est de regrouper très tôt des lieux commerçants diversifiés. Au Red Light des bars nocturnes et des cabarets succède un Village plus diversifié, où l’on trouve des commerces et des services gays autres que les secteurs traditionnels de la nuit. Le tableau 2 illustre cette diversification, dès le début des années 1980 Tableau 2Structure du commerce gay par secteurs* et par quartiers, 1980-1985Structure du commerce gay par secteurs* et par quartiers, 1980-1985* Bars bars, bistrots, restos restaurants, discos discothèques, night-clubs, sexe saunas, sex-shops, backrooms, autres autres types de commerces et services disposant d’un local commercial6Dès 1985, on trouve de nouveaux commerces classés gays », rue Amherst et rue Sainte-Catherine boutique de vêtements La frippe du Village, d’art ou d’alimentation Pamplorange. Certains services classés gays » s’installent aussi dans le Village dès le départ » dentistes, avocats, coiffeurs, médecins et même une clinique identifiée gay », au 1010, rue Sainte-Catherine-Est, la clinique l’Alternative, ouverte en 1985. Cette diversification constitue une tendance durable du Village. Dans la revue Fugues, à partir de 1984, les encarts publicitaires insistent sur les mêmes éléments extension des horaires d’ouverture, présence d’une terrasse. Des lieux comme La Taverne du Village, le Rendez-vous ou la Garçonnière sont respectivement valorisés comme authentique taverne au cœur du Village de l’Est », seul restaurant disposant d’une terrasse conviviale dans le Village » ou bar-resto avec une salle chaleureuse » Fugues, juillet 1985. Cette convivialité est accentuée par l’apparition progressive de photographies de ces lieux dans la presse gay montréalaise à partir de 1983. Les clichés montrent des groupes de clients et surtout leurs visages, leurs sourires, leur allure décontractée et festive. Si l’évolution de la législation sur l’homosexualité a commencé dès la fin des années 1960, un amendement interdisant la discrimination selon l’orientation sexuelle est intégré dans la Charte des Droits et des libertés du Québec en 1979 et, surtout, les mobilisations militantes contre la répression policière envers les lieux homosexuels connaissent une ampleur retentissante dans les années 1977-1980 Demczuk et Remiggi, 1998. Les contestations homosexuelles gagnent du terrain. La libéralisation des mœurs en cours depuis la Révolution tranquille des années 1960 se traduit par une tolérance accrue à l’égard des homosexualités et par la constitution d’un militantisme homosexuel plus visible et à l’audience plus large depuis le milieu des années 1970. L’investissement d’un nouvel espace s’accompagne d’une visibilité croissante inaugurant une remise en cause de la marginalité sociale et spatiale des modes de vie gays. Or, cette remise en cause est aussi portée par un autre levier important, celui de la presse gay de l’ conquête de l’espace comme mot d’ordre7L’espace constitue une préoccupation récurrente des cultures homosexuelles occidentales et contemporaines, bien au-delà des années 1980 et du cas québécois. L’espace apparaît à travers la recherche d’une ville, d’une région ou d’un lieu autre », où l’homosexualité serait quantitativement présente et surtout plus facile à vivre. Objet d’une quête plus ou moins située, ce lieu » conjugue les hétérotopies foucaldiennes à plusieurs espaces concrets la campagne bucolique, le port des marins de passage, les lieux secrets de la nuit urbaine. Mais la presse gay montréalaise des années 1980 ajoute l’échelle intra-urbaine et célèbre un nouvel espace des possibles, celui du Village ». Systématisée dès les années 1981-1982, l’appellation Village » fait référence au quartier new-yorkais du West Village, investi par les gays depuis les émeutes du Stonewall Inn de 1969. Ce quartier est d’abord célébré parce qu’il est nouveau et qu’il s’oppose aux traditions et aux habitudes du passé C’est tout nouveau et c’est à l’Est. ! Les gays de Montréal auront, eux aussi, leur Village, bien loin des bars de l’Ouest » Le Berdache, 1981. 8Dès le milieu des années 1980, Fugues voit dans le Village un espace inédit où les modes de vie gays se déploient librement et donnent le ton il est sans cesse question de notre quartier », notre Village ». Les descriptions du quartier mobilisent la fierté, traduction francophone de la pride anglo-saxonne, encourageant les gays à sortir du placard » De plus en plus, le Village regorge de boutiques diverses, propres à satisfaire vos goûts et vos besoins. On n’en est pas peu fiers » Fugues, 1986. 9La thématique du réveil » signale l’ampleur des changements et des attentes homosexuelles l’heure est au réveil de l’Est, après des années de ron-ron » Fugues, juillet 1985. Dès les années 1980, cette image de la conquête est reprise par la presse généraliste montréalaise qui signale, elle aussi, la conquête spatiale des gays et l’émancipation plus générale des homosexualités occidentales. Ainsi, ce titre à la Une Les gais déménagent. De l’ouest au Village de l’est’ » La Presse, 18 mars 1984. Cette presse, à l’audience plus large, participe elle aussi à la construction d’un espace refuge où les homosexuels, longtemps marginalisés, trouveraient enfin un espace de liberté accrue. Mais la genèse du Village Gai de Montréal n’est pas réductible aux transformations endogènes » des homosexualités montréalaises. Elle renvoie aux évolutions sociologiques d’un secteur du centre de Montréal favorisant la constitution d’un quartier espace des possibles10Peu de travaux interrogent les contextes urbains et sociaux dans lesquels de tels lieux homosexuels apparaissent et se développent. Pour le Village Gai, des conditions socio-spatiales particulières favorisent l’installation dans ce lieu et l’investissement du quartier par les populations gays. Dans Montréal, le secteur Centre-Sud est un espace disponible de fait la vacance commerciale est élevée, les logements souvent de faible qualité et l’immobilier accessible. Quartier accueillant des industries traditionnelles, en déclin depuis les années 1970, ce secteur offre des espaces vacants et disponibles. À l’époque, son image est peu attractive. Au moment où le Red Light de l’Ouest est le théâtre d’opérations policières et d’une politique de nettoyage », depuis la fin des années 1960, Centre-Sud est un espace de repli possible. Dans les années 1980, la presse y voit un lieu libéré des pressions policières et offrant un calme » nouveau. Le climat culturel et politique de Montréal permet aussi, depuis la fin des années 1960, certaines convergences entre le militantisme spécifiquement homosexuel, l’affirmation d’un nationalisme québécois et d’une identité francophone. Mises en lumière par plusieurs travaux, ces convergences s’incarnent et s’orientent géographiquement vers l’Est francophone de la ville Demczuk et Remiggi, op. cit. ; Guindon, 2001. Les récits des enquêtés les plus âgés de notre corpus viennent confirmer les collusions d’intérêts entre militants gays et militants nationalistes, les dimensions classistes » de ces luttes les francophones et les gays contestant le pouvoir des élites anglo-saxonnes et leurs aspects urbains les quartiers plus populaires de l’Est s’affirmant contre une domination de l’Ouest anglophone. Plusieurs rassemblements contre la répression policière envers les gays au début des années 1980 partent du Red Light mais se terminent désormais dans le quartier Centre-Sud, notamment lors de la fête de la Saint-Jean, fête nationale du Québec, le 24 juin. Au cours des années 1980, cette convergence entre identité populaire francophone et homosexualités se manifeste à travers une série d’événements et de festivités dans le quartier, dont certains événements typiques de la culture populaire québécoise réinvestis par les bars et les associations gays du Village. À la Fête de la Saint-Jean s’ajoute celle des épluchettes de blé d’Inde », organisées régulièrement dans le quartier depuis les années 1980 [2]. L’émergence du Village Gai de Montréal se nourrit d’un contexte culturel particulier où des identités minoritaires et contestataires convergent, au moins ponctuellement, favorisant la territorialisation nouvelle des homosexualités montréalaises. 11Le secteur Centre-Sud se transforme aussi sociologiquement depuis la fin des années 1970. Amorcée dans les années 1970, le quartier connaît une gentrification marginale qui s’affirme au début des années 1980. Dans la littérature sur la gentrification, ce processus est qualifié de marginal car il n’est pas encore porté par des populations économiquement favorisées, mais par des habitants plus jeunes, plus diplômés et vivant en ménage de petite taille [3] Rose, 1984 ; Van Criekingen, 2003. Ce sont plutôt des classes moyennes qui fréquentent, ou ont fréquenté, l’université toute proche l’uqam, ou qui travaillent dans des secteurs de plus en plus présents dans la partie Est de Montréal éducation, santé, administration. Perceptibles dans les recensements de 1976, 1981 et plus clairement en 1986, ces évolutions n’ont pas encore l’ampleur des processus classiques et rapides de gentrification Bidou-Zachariasen, op. cit.. Elles montrent que Centre-Sud se renouvelle au début des années 1980 s’il demeure globalement un quartier pauvre et financièrement accessible, cette population plus jeune et plus diplômée constitue un environnement plus tolérant et favorable à l’installation d’habitants homosexuels. C’est ainsi que l’envisagent alors les habitants gays plus âgés, interrogés en génération de réfugiés12Plusieurs habitants gays du Village se sont installés dans le quartier au début des années 1980. Au regard des habitants plus récents, ils apparaissent bien constituer une génération singulière tant dans leur rapport à l’homosexualité que dans leur rapport au quartier. Au moment de l’entretien, une partie d’entre eux est retraitée, mais tous ont connu globalement des trajectoires d’ascension sociale en provenance d’origines populaires et exerçant des professions de classes moyennes. Leurs parcours sociaux et résidentiels sont ceux qui ressemblent le plus au modèle décrit par certains comme celui d’une fuite vers la ville spécifique aux homosexuels. Originaires de familles populaires et souvent rurales, ils arrivent très tôt à Montréal pour y faire des études ou commencer à y travailler. L’arrivée à Montréal inaugure d’emblée une homosexualité plus facile à vivre car trouvant dans la grande ville davantage d’occasions et de possibilités de s’actualiser par la rencontre ou par les pratiques sexuelles. Mais le Village produit aussi l’impression de rejoindre son monde ou ses pairs 13 Je voulais rester avec mon milieu, je cherchais dans ce quartier-là, je me sentais plus protégé dans cette place […] Ici, je suis avec mon monde ». 14Cette génération a souvent vécu son homosexualité dans le secret et a pu trouver dans l’espace du quartier un refuge concentrant des lieux et des populations gays, facilitant ainsi les rencontres. Dans le cas de Montréal, il faut souligner trois éléments. Ces enquêtés sont surtout francophones et cela oriente leurs pratiques et leurs représentations, en particulier en ce qui concerne l’espace urbain 15 Moi quand je suis arrivé à Montréal, c’était les bars de l’Ouest, sur Stanley, à l’époque c’est là que ça se passait. Je n’aimais pas beaucoup les anglais moi, d’ailleurs je suis un peu comme raciste là dessus, mais, avant le Village, on n’avait pas le choix, c’était ça ou rien ». 16D’autre part, le vécu de l’homosexualité est celui d’une identité minoritaire cela était vrai en famille et plus jeune, cela reste relativement vrai après l’installation dans le quartier et plusieurs années après, au moment de l’entretien. On est loin, ici, d’une image émancipée et libérée de l’homosexualité, qui s’afficherait et se vivrait normalement ». Enfin, si cette homosexualité n’est pas l’objet d’un investissement militant, elle reste l’enjeu d’une identification collective qui sépare du monde hétérosexuel 17 Faut dire que le gai il va vite reconnaître l’autre gai, le straight lui il ne comprendra pas, mais nous on se reconnaît, c’est comme ça, tu ne peux pas l’expliquer ». 18Témoin d’une époque, d’une histoire homosexuelle et d’une histoire locale, cette génération de primo-arrivants semble aujourd’hui en décalage avec ce qu’est devenu le Village. Pour ces gays, comme pour une génération pionnière de commerçants et de militants gays, la genèse du Village s’inscrit dans un moment historique et biographique singulier. Une minorité sexuelle en fuite trouve ici son propre monde » social et spatial. Mais cette configuration évolue considérablement depuis la fin des années 1980. Les années 1990 inaugurent un retournement des logiques socio-spatiales et le refuge cède la place à l’espace de la reconnaissance et de la conversion du stigmate en ressource urbaine et identités homosexuelles le quartier comme ressource19Depuis la fin des années 1980, les formes de la présence homosexuelle dans le Village Gai ont changé. Plus nombreuses, plus visibles et plus institutionnalisées, elles illustrent le rôle central des gays dans la requalification d’un quartier de Montréal dont ils ont été les principaux acteurs depuis vingt ans. Au refuge minoritaire succède un espace urbain attractif, objet d’investissements économiques et symboliques, mais aussi culturels et touristiques. De nouvelles générations homosexuelles mobilisent intensivement le quartier à la faveur d’un travail social de conversion celle du stigmate minoritaire en ressource individuelle et et rayonnement d’une rue20Au début des années 1990, les mots d’ordre militants s’actualisent de manière spectaculaire dans l’affirmation d’une identité homosexuelle désormais visible sur la scène sociale et urbaine. Dans plusieurs pays occidentaux, les années 1990 signalent la visibilité croissante des mouvements gays et lesbiens à travers les mobilisations contre l’épidémie de sida, l’audience croissante des manifestations de la Gay Pride et la lutte pour l’égalité des droits sociaux Chamberland, 1997. Sur le terrain montréalais, le Village Gai se développe considérablement et trouve dans la rue Sainte-Catherine l’espace de promotion et de construction d’une vitrine urbaine Higgins, op. cit.. Cette artère centrale du quartier concentre la majorité des commerces et des établissements gays du quartier. 21La croissance quantitative du nombre d’établissements s’accompagne d’un affichage identitaire nettement plus fort dans l’espace de la rue [4] et du développement de lieux de plus en plus grands et de plus en plus fréquentés les complexes festifs et nocturnes Sky Pub 1994, Bourbon 1995, Parking 2000 ou Unity 2002. Plus largement, la rue Sainte-Catherine est l’objet de nombreuses rénovations et réhabilitations qui visent à embellir l’espace public et à promouvoir son attractivité piétonnière et commerçante. La transformation de cette rue est largement portée par les commerces et commerçants gays. Ils représentent la majorité des nouveaux lieux de Sainte-Catherine et organisent, dès le début des années 1990, le week-end Black and Blue [5] et le Festival Divers/Cité [6] », qui rassemblent des dizaines de milliers de personnes dans la rue Sainte-Catherine, rendue piétonne pour l’occasion. La structuration d’un secteur commerçant gay aboutit à la création, en 1999, de l’Association des commerçants et professionnels du Village acpv, qui devient, en 2003, la Société de développement commercial sdc du Village. Régulièrement consultées par les autorités municipales, ces nouvelles structures entrent progressivement dans le jeu institutionnel de la vie locale. La sdc du Village devient un acteur incontournable l’installation d’un commerce sur la rue Sainte-Catherine entraîne l’adhésion quasi-automatique à la sdc, quel que soit le type de commerce concerné. Les pouvoirs publics enregistrent après coup » ces changements et viennent soutenir un développement commercial relativement autonome dont ils commencent à percevoir les effets économiques et touristiques, dans les années 1990. Entre 1992 et 1996, la Ville de Montréal investit plus de cinq millions de dollars pour rénover la rue Sainte-Catherine trottoirs, éclairages, espaces publics et le Programme opération commerces de Montréal poc subventionne, en 1995, la rénovation du Complexe Bourbon et du Sky Club. L’intervention visible et croissante d’une génération d’entrepreneurs de la minorité transforme le paysage local et prend une part active dans la requalification du minorité puissante ?22Depuis le début des années 1990, les gays n’apparaissent plus comme une minorité réfugiée mais comme une minorité agissante, gagnant en pouvoir et en influence, au moins localement. La presse gay des années 1990 insiste sur un acquis territorial durable et Fugues relaie et développe cette image avec ses titres Le Village est là pour rester ! » Fugues, Décembre 1995, Après la croissance, la consolidation » Fugues, Août 1996 ou ses numéros spéciaux focalisés sur le Village Montréal la Mecque rose d’Amérique ? », Juillet 1995 ; Diversités la fête bat son plein dans le Village », Juin 1998. Plus que dans les années 1980, cette image est mise en avant par une presse généraliste qui enregistre l’influence croissante des gays et l’aborde dans des articles aux titres significatifs Un ghetto gai à Montréal ? » Le Journal de Montréal, 24/06/1986, Maîtres de la rue » La Presse, 22/07/1990, Un pouvoir gai ? » Le Devoir, 31/10/1992. L’audience croissante du Village, au-delà des seuls cercles et médias spécialisés, élargit encore l’emprise symbolique des gays sur le quartier. 23La reconnaissance sociale et symbolique passe aussi par une forme d’intrusion de l’identité homosexuelle dans de nombreux aspects de la vie du quartier, au-delà des seuls lieux gays. Cela traduit, dans le cas du Village Gai, le succès de la notion d’accommodement, qui se diffuse au Québec dans les années 1990 et qui désigne l’aménagement et l’assouplissement de certaines règles et lois au bénéfice de certaines personnes ou certains groupes subissant des discriminations. Par extension, les accommodements raisonnables renvoient, au Québec, à différentes formes d’adaptation des espaces publics à certains particularismes religieux, culturels ou identitaires. De fait, dans le Village Gai des années 1990, plusieurs grandes enseignes ou chaînes commerciales ouvrent une agence, une franchise ou un commerce adoptant le code pictural arc-en-ciel ou proposant des services spécialisés pour les gays chaînes de restauration, banques. La station de métro locale, Beaudry, est rénovée en 1999 et prend, elle aussi, les couleurs de l’arc-en-ciel. Le centre communautaire du quartier, initialement en charge de certains services sociaux et culturels destinés aux familles populaires du quartier, accueille les associations de loisirs et de santé destinées aux gays. L’église du quartier, Saint-Pierre l’Apôtre, s’affiche également, depuis une quinzaine d’années, comme église ouverte ». Cette ancienne église du quartier s’est progressivement accommodée de l’homosexualité en accueillant notamment des malades du sida au début des années 1990 et en inaugurant, en 1996, un mémorial aux victimes du sida dans sa chapelle. Les messes auxquelles nous avons pu assister confirment la forte présence de fidèles gays et les inflexions d’une liturgie catholique devenant gay friendly Koussens, 2007. Ce n’est plus l’aspect minoritaire des gays qui caractérise leur présence dans le Village, mais leur influence locale sur différents aspects de la vie du quartier. Ce n’est plus non plus la même homosexualité qui est vécue par les nouvelles générations gays du social, changement local l’homosexualité comme ressource24À partir des années 1990, investir, pratiquer ou habiter le Village constitue une expérience sociale et spatiale bien différente de celle du refuge initial. Les gays qui s’installent à présent dans le Village ont souvent connu des parcours d’ascension sociale et ont acquis des capitaux économiques, scolaires et culturels plus élevés. Ils ont vécu leur homosexualité, notamment le début de leur carrière gay », dans un contexte historique et culturel de plus grande tolérance et de visibilité croissante. L’imbrication de leurs parcours individuels et de l’histoire collective des homosexualités explique de nouveaux rapports au Village Gai, qui constitue, dès le début de leur parcours, une réalité visible et institutionnalisée. Leur vie gay apparaît alors plus facile » et moins secrète 25 Le Village est né, j’ai continué à sortir régulièrement et là c’était plus avec beaucoup d’amis, le cercle était plus grand, c’était plus ouvert aussi, c’était très différent avec l’ouverture sociale, on sortait souvent, moi j’adorais danser donc on allait danser, c’était beaucoup plus facile après, le Village c’était plus la même époque ». 26Leur homosexualité s’affiche plus volontiers au quotidien travail, amis, famille et déborde la seule sexualité pour imprégner pratiques, sociabilité et modes de vie. Venir habiter dans le Village correspond alors à un choix positif nourri par une double motivation habiter un quartier central à présent attractif et profiter de ses aménités spécifiquement gays. Le quartier se gentrifie clairement dans les années 1990 si une part importante de logements sociaux et de familles modestes s’y maintient, plusieurs secteurs sont l’objet d’une gentrification plus intense, les gays étant des participants actifs [7]. Dans ce contexte, un subtil mélange s’opère entre homosexuels et hétérosexuels, mais à la faveur d’attributs sociologiques bien particuliers 27 Le propriétaire c’est Jason, qui est hétérosexuel, mais très gay friendly, il est anglophone et a choisi le Québec dans les années 1970 à cause de l’esprit bohème, il avait essayé de vivre à plusieurs endroits, et quand il est arrivé à Montréal, il aimait l’esprit réfractaire, à l’ordre établi, il s’entendait super bien avec les quelques gais établis ici à l’époque, dans le quartier, et c’est pour ça qu’il a choisi d’habiter ici, alors c’est un hétéro mais gai dans l’âme, un peu artiste, bohème ; à côté, c’est un couple âgé homosexuel, qui loue ses appartements sans préférence mais c’est presque tous des homos ; dessous, il y a Kate, qui est hétérosexuelle, mais qui, d’après moi, quand elle a emménagé, a quitté son chum, pour se diriger vers autre chose, je pense que présentement elle est en période exploratoire, je la dirai bisexuelle ; ma voisine immédiate est une anglophone de l’ouest de l’île, designer d’intérieur, et qui est lesbienne ». 28De tels récits montrent que l’installation de certains types de population dans le Village favorise à présent des affichages homosexuels plus visibles et moins stigmatisants que par le passé. L’homosexualité peut même apparaître valorisante pour ces nouveaux habitants, culturellement favorisés et ouverts », voire franchement gay friendly. Elle peut aussi être recherchée pour des motifs plus opportunistes certains propriétaires l’envisagent comme une garantie » économique [8] 29 Quand un propriétaire vient me voir pour louer son loft, lui, il sait pertinemment qu’il va le louer à des gais, et il veut des garanties, on sait qu’avec un couple gai, il va avoir les garanties parce qu’il y aura de l’argent et parce qu’il veut que son appartement soit entretenu […] Il sait qu’en venant ici, il aura pas de soucis, c’est pour ça qu’il cherche plutôt des gais. » 30Paul, gérant d’une agence immobilière du quartier spécialisée dans la clientèle homosexuelle, illustre d’une autre manière le changement de statut de l’homosexualité à la faveur des transformations du quartier. Quelque temps après l’entretien, les archives de la presse gay montréalaise nous permettent de retrouver Paul lors de nombreuses soirées et de nombreux événements gays de la vie du Village à partir de la fin des années 1980. Il s’agit de soirées festives dans les bars gays du quartier et d’activités ou d’événements plus clairement militants. On comprend mieux l’insistance de Paul à pointer le rôle de ses relations » et de son réseau » dans son activité professionnelle. Les engagements passés, notamment militants, fournissent une forme de capital local, reconverti professionnellement Tissot, 2010 ; l’investissement du Village oriente en partie une trajectoire socio-professionnelle. Ce n’est pas un cas isolé, plusieurs exemples montrent que l’homosexualité et les réseaux qu’elle produit localement peuvent constituer ce capital local offrant des relations, du travail, voire une position urbain, identités et mémoire homosexuelles31À travers les expériences successives de générations d’habitants gays comme à travers les changements sociaux d’un quartier, le statut d’une minorité urbaine se trouve transformé. À la diversification commerçante s’ajoute celle des cultures homosexuelles et l’enquête ethnographique rend compte de cette diversité. Si le Unity ou le Sky sont des bars-discothèques fréquentés par une clientèle jeune » et branchée », un bar comme le Stud accueille une clientèle plus âgée, mobilisant les codes d’une homosexualité plus virile », celle de la culture gay bear [9]. Depuis 2000, l’Aigle Noir, attire une clientèle adoptant les normes de la culture cuir », associant un code vestimentaire aux codes sexuels des cultures sadomasochistes. L’enquête montre que ce bar accueille un public plus âgé et plus favorisé culturellement que le Sky par exemple. À l’intérieur même des frontières d’un quartier gay, ces exemples rappellent que les homosexualités sont différenciées et que la minorité gay » n’est pas homogène. Plus encore, le Village est à la fois habité et fréquenté par les gays si la rue et les bars du quartier restent en partie accessibles à des populations variées, n’habitant pas nécessairement à proximité, habiter le Village Gai reste l’apanage des classes moyennes supérieures aujourd’hui. Construit essentiellement au masculin, le Village n’a jamais non plus constitué un espace lesbien. Les lesbiennes ont investi d’autres espaces montréalais selon des formes plus résidentielles et moins visibles mais réelles Podmore, 2006. Ces différents éléments nuancent l’idée d’un territoire homosexuel communautaire si la morphologie urbaine et l’importance des institutions gays locales accréditent ce modèle urbain, la diversité des parcours et des rapports à l’homosexualité des citadins fréquentant le quartier tempèrent cette image. 32Cette diversité est accentuée par la présence de populations hétérosexuelles qui peuvent évidemment habiter le quartier, mais aussi le fréquenter et s’y divertir. Le développement du tourisme urbain et l’existence de lieux mixtes bars, restaurants, commerces favorisent le décloisonnement des univers homo et hétérosexuels. Comme dans d’autres quartiers gays ou dans certains quartiers ethniques, le quartier minoritaire » devient objet de curiosité et d’exploration pour les populations majoritaires ». L’altérité et l’étrangeté [10] apparaissent ici comme des facteurs d’attractivité urbaine Rushbrook, 2002 et le quartier gay contribue ainsi, paradoxalement, à brouiller certains clivages identitaires 33 Maintenant tu as des gars avec des filles dans le Village, tu t’en vas cruiser un gars mais tu sais plus si le gars il est avec la fille, tu as des p’tits jeunes bien mignons là, mais tu sais plus si ils sont gays, mais avant, 99 % étaient des gays ». 34Aujourd’hui, l’aventure urbaine du Village Gai possède une dimension mémorielle et quasi-mythologique pour les gays eux-mêmes et, plus largement, pour Montréal. Certains des premiers lieux gays du quartier sont toujours visibles. La façade du pionnier Resto du Village est régulièrement repeinte aux couleurs arc-en-ciel on y sert une cuisine québécoise traditionnelle et l’on y trouve, sur les murs, de nombreuses photographies et affiches sur l’histoire du quartier, dans ses dimensions gays mais aussi ouvrières. Sur la rue Sainte-Catherine, à l’angle de la rue Panet, se dresse un mémorial en souvenir des victimes du sida. Inauguré officiellement en 1996, il avait, en réalité, déjà été spontanément investi par plusieurs associations de lutte contre le sida dès 1993-1994. Rue Plessis, depuis 1988, le Centre communautaire des gais et lesbiennes de Montréal accueille un fond d’archives gays et lesbiennes. Ces différents lieux participent à la construction d’une mémoire locale gay dont le Village est le lieu d’accueil et le cadre de référence. Cette mémoire spécifiquement urbaine se nourrit aussi du rappel fréquent de l’histoire du quartier gay dans la presse spécialisée de Montréal. Le Village s’inscrit dans une histoire et une géographie homosexuelles qui dépassent le cadre local et national pour rejoindre une mythologie urbaine des quartiers gays nord-américains où l’on retrouve le Castro District de San Francisco ou Christopher Street à New York. Dans un quartier parfois critiqué pour son conformisme et ses aspects touristiques, une part essentielle de l’histoire et de la mémoire d’une minorité sexuelle continue à s’écrire aujourd’hui. 35À Montréal, la constitution d’un quartier gay montre que les homosexualités, comme d’autres identités minoritaires, ne sont en rien figées ou stables dans le temps. Si l’investissement du secteur Centre-Sud par les gays renvoie largement à la conquête spatiale d’un refuge identitaire, les changements urbains et la transformation des expériences homosexuelles modifient les formes, les structures et la signification même du Village Gai. En investissant un espace disponible, certaines populations gays prennent une part active dans la transformation de l’espace urbain tout en modifiant aussi les manières de vivre et de se représenter l’homosexualité. Lorsqu’elle prend des formes socialement respectables » et qu’elle participe à la requalification urbaine, l’homosexualité constitue une ressource valorisée et valorisante, retournant par là un stigmate social disqualifiant. Ce processus résulte de changements socio-culturels au sujet des homosexualités contemporaines, mais aussi de configurations locales qui favorisent l’affirmation d’une telle minorité. Cette influence ne concerne pas l’ensemble d’une minorité qui, par définition, est difficile à circonscrire précisément. Dans le Village, certaines composantes des populations gays trouvent les moyens socio-spatiaux d’une conquête identitaire. Cette minorité active masque l’invisibilité parfois criante d’autres populations homosexuelles les lesbiennes, mais aussi des homosexuels moins riches, moins favorisés et aussi, moins blancs », bref, des minorités dans la minorité. Notes [*] Colin Giraud, maître de conférences en sociologie, Université Paris-Ouest Nanterre La Défense, Laboratoire Sophiapol – Centre Max [1] Au Québec, l’utilisation du terme gai », plutôt que l’anglicisme gay, s’inscrit dans la pratique de francisation des termes issus de l’anglais. Nous utilisons ici gai dans les citations de sources locales ou de propos des enquêtés québécois. À l’inverse, écrit par un auteur français, le texte utilise gay dans son orthographe anglo-saxonne, habituellement utilisée en France. [2] Dès 1970, la Saint-Jean prend une dimension politique et contestataire pour les francophones ; les épluchettes de blé d’Inde sont des fêtes traditionnelles familiales québécoises autour du maïs. [3] Ce type de population arrivant dans un quartier populaire et le caractère encore limité du changement social local font la spécificité des processus de gentrification marginale, au regard d’une gentrification plus classique Bidou-Zachariasen, 2003. [4] Diffusion des images gays et des symboles arc-en-ciel sur les devantures commerçantes, notamment. [5] Week-end de festivités dans le Village organisé au mois d’Octobre, depuis 1990. [6] Le festival célèbre la fierté homosexuelle pride pendant une semaine dans le Village et s’achève par le défilé, la première édition remonte à 1992. [7] Plusieurs entretiens et témoignages attestent surtout de ces changements dans le nord-ouest du quartier rue Amherst, nord des rues Beaudry, Panet ou Plessis et au sud, rue Sainte-Rose. [8] Si les gays sont, relativement aux autres, plus riches et plus diplômés selon les rares enquêtes permettant de le mesurer, c’est surtout l’effet de stéréotype sur les homosexuels qui apparaît ici. [9] L’anglicisme bear ours désigne un style physique d’homosexuels censés être particulièrement virils en raison d’une pilosité abondante et d’un corps imposant, musclé ou gros ». La culture bear fait référence à ces lieux et ces codes vestimentaires et esthétiques spécifiques Le Talec, 2008. [10] Dereka Rushbrook définit ainsi les queer spaces, espaces de l’étrangeté et de la différence, que les citadins fréquentent pour se confronter à l’altérité, qu’elle soit ethnique, culturelle ou sexuelle. Affiner par géographieDescente indienne en canoë-kayak Randonnée et balade, Balades, Sports nautiques, Randonnée et balade, Sports nautiquesMUCHEDENT 76590Du 01/07/2022 au 31/08/2022Sur le cours d’eau de la Varenne, vous découvrez la richesse environnementale de ce milieu d’eau douce à bord d’un canoë. Votre accompagnateur Guillaume vous sensibilisera aux différentes espèces végétales et animales de cet espace naturel protégé le temps de cette balade de 4km. Pour le retour, changement d’activité ! Enfourchez un vélo et comptez une petite vingtaine de minutes avant de retrouver votre point de départ, ce qui vous laisse le temps d’apprécier le paysage… 3 départs chaque jour 10h00, 14h00, 16h00 A partir de 7 ans Durée 1h20 Réservation obligatoire par téléphone Tarif 19€ par de saison de la GAM - Ko Shin Moon live band Musique, Musique traditionnelleCreil 60100Le 01/10/2022à l’origine, Ko Shin Moon est un duo qui s’amuse à abolir les frontières. Leur musique mêle instruments acoustiques, machineries analogiques, musiques traditionnelles, arrangements électroniques, sampling et enregistrements de terrain. Pour la première fois et pour deux dates seulement, le duo se transforme en quatuor psyché. Avec Lola Warin à la section rythmique et Myriam El Moumni aux guitares et machines, le format live band de Ko Shin Moon met l’accent sur la face psyché rock du projet, sans pour autant perdre la couleur électronique originelle. Une folle rentrée où l’on retrouvera notre DJ couteau suisse Loxic qui ne vous laissera aucun répit sur le OrientalDijon 21000Du /00/1e16 au //099Concert de musique orientale avec Ziad Asfari oud et Abdeslem Marzougui percussions accompagnée de danse Indienne Bindiya Durée 1h Réservation obligatoire au 06 30 94 15 43 ou par mail sohalia-hadippa Musiques et chants d’Amérique LatineMâcon 71000Du /00/1e16 au //099VIDALA s’inspire des chants populaires issus du folklore sud-américain et de la Nueva Canción d’Amérique Latine. La poésie andine et la musique traditionnelle sud-américaine se mêlent alors à la critique sociale. Les mots dévoilent la beauté aride des paysages mais aussi les vies rudes et précaires des indiens, ouvriers, mineurs, paysans et descendants d’esclaves d’Amérique Concert jonglé par la compagnie POCMâcon 71000Du /00/1e16 au //099BPM est un concert pour deux jongleurs body-percussionnistes et un musicien multi-instrumentiste. Ce trio fou jongle du rap indien au funk en passant par l'électro. Les musiciens transforment leurs objets et leurs corps en instruments. Entre chorégraphie sonore et laboratoire rythmique, BPM nous emporte dans une quête musicale et humaine où la musique se regarde et le mouvement s’écoute... 55 mnUn Carnet de CorpsPougny 58200Du /00/1e16 au //099Quand le danseur Sarath Amarasingam redécouvre le Sri Lanka, son pays natal, tout lui semble à la fois connu et étranger. Difficile d’exprimer par des mots les émotions, les images, les sensations. Il décide que son carnet de voyage sera son corps. Le résultat est ce spectacle, un documentaire chorégraphique qui fait appel aux vocabulaires de la danse indienne et du hip "À la découverte des Terres australes françaises" avec Jean-Philippe ViséeSaint-Clément-sur-Guye 71460Du /00/1e16 au //099Conférence des Vendredis de Saint-Clément proposée par l'Association de sauvegarde et de mise en valeur de Saint-Clément-sur-Guye avec Jean-Philippe Visée, ingénieur. Les Terres australes françaises, inscrites au patrimoine mondial de l’Unesco – Crozet, Kerguelen, Saint-Paul et Amsterdam – sont les plus vastes des rares terres émergées du sud de l’océan Indien. Éloignées des centres d’activités humaines, elles sont restées des sanctuaires de biodiversité. Elles abritent l’une des plus fortes concentrations et diversités d’oiseaux marins au monde, ainsi que l’une des plus importantes populations de mammifères marins. Leurs eaux très productives forment une oasis » nourricière pour ces espèces. Cette nature sauvage et foisonnante au sein de paysages volcaniques grandioses forge le caractère exceptionnel du bien. L’immensité de ces territoires et leur classement en réserve naturelle nationale assurent le maintien à long terme de ces espèces et la protection de ce patrimoine naturel unique. Pass sanitaire. Réservation indispensable 06 87 79 41 58 ou courrielCatherine DUPRE Reflets et fusionsMâcon 71000Du /00/1e16 au //099Catherine DUPRE est peintre amateur et autodidacte. Elle a pratiqué le dessin et différentes techniques de peinture auprès de Jacques MICHEL, dessinateur et peintre mâconnais. Ensuite, elle a découvert l'aquarelle très mouillée avec Alain FONTAINE Les Aquarellistes Lyonnais durant trois ans. Elle s'est perfectionnée au cours de différents stages avec les peintres CAO Bei An, WEN Ming Xin, Gérard BENDRIHEN, Xavier ZWOLFS, et le peintre indien ABEL. Chacun à leur façon ont ouvert d'autres univers et de nouveaux champs d'inspiration et d'expérimentation. Elle a participé à de nombreuses expositions collectives régulières avec le Loisirs Club d'Ozan, à Ozan, Saint-Cyr-sur-Menthon La Grange du Clou, Tournus Cloître des Moines, Mâcon Salle François Martin. Elle a réalisé quelques expositions personnelles à Givry, à la Chapelle de Saint-André de Bâgé, à la Chapelle des Arts de Montbellet, à Pont-de-Vaux Salon des Arts Pontevallois, à Tournus Salon Peinture et Sculpture - Les 3 AT. Elle a également participé plusieurs fois au festival des Aquarellistes de Bagnols-en-Beaujolais et à celui de plein air dans les Jardins du Département DijonDijon 21000Du /00/1e16 au //099LITTLE TREME Louisiane – Treme, quartier situé au cœur de la Nouvelle-Orléans, lieu très important dans la création du jazz au début du XXème siècle. C’est en pensant le groupe comme une fanfare de chambre que le quartet Little Treme vous emmène faire un voyage au cœur de la musique New-Orleans à l’esprit résolument festive. Les musiciens vous feront découvrir leurs arrangements personnels sur un répertoire puisant dans les différents courants musicaux de la Nouvelle Orléans Jazz traditionnel, musique de parade, Second line, Gospel and spirituals, Créole, blues, charleston, ragtime… TRUE GRIT 1870, juste après la guerre de Sécession, sur l'ultime frontière de l'Ouest américain. Seule au monde, Mattie Ross, 14 ans, réclame justice pour la mort de son père, abattu de sang-froid pour deux pièces d'or par le lâche Tom Chaney. L'assassin s'est réfugié en territoire indien. Pour le retrouver et le faire pendre, Mattie engage Rooster Cogburn, un Marshal alcoolique. Mais Chaney est déjà recherché par LaBoeuf, un Texas Ranger qui veut le capturer contre une belle récompense. Ayant la même cible, les voilà rivaux dans la traque. Tenace et obstiné, chacun des trois protagonistes[...]Ciné club "Danse avec les loups" Cinéma, Danse - Bal - CabaretRoussas 26230Le 06/09/2022Dans un avant-poste de l'Ouest américain, la vie d'un soldat est transformée au contact d'une tribu WEEK-END - LES SENTIERS DU VIN Vin - Oenologie, Balades, Visite guidée, Repas - DégustationSaint-Laurent-de-la-Cabrerisse 11220Le 15/10/2022Découvrir autrement la vigne et le vin avec cette balade au cœur des Corbières organisée par le Cellier des Demoiselles et en compagnie de Carlos, guide conférencier. Envie d’une promenade à la découverte des vins des Corbières et de profiter des couleurs de l’Automne ? Le Cellier des Demoiselles vous attend. Venez découvrir la balade les sentiers du vin ». Au départ de la cave, suivez les pas de Carlos. Cet amoureux d’histoire et de vins, vous emmènera pour une balade passionnée et passionnante à la découverte du vin des Corbières et de son histoire. La balade se terminera par une visite de la cave et une dégustation. De 9h à 11h balade guidée 12h30 dégustation. Inscription obligatoire places limitées – gratuit pour les enfants - de 12 ans. Balade facile, prévoir de bonnes chaussuresDégustation dans une cave voûtée du 18ème - Fascinant Week-end Vin - Oenologie, Repas - DégustationLa Cadière-d'Azur 83740Du 13/10/2022 au 15/10/2022Le vignoble familial vous accueille pour un moment privilégié dans la cave datant du 18ième siècle Une dégustation personnalisée de nombreux vins de Bandol dans les trois couleurs dans une ambiance conviviale et uniqueFASCINANT WEEK-END - CASINO DU VIN & APERITIF DINATOIRE Vin - Oenologie, Repas - DégustationAniane 34150Le 14/10/2022Partez à la découverte des vins du Domaine des Conquêtes, de façon ludique avec le Casino du Vin. A travers le jeu et l’expertise d’un sommelier, vous partagerez un moment convivial, riche et décomplexé en équipe. Cette adaptation du jeu de casino à la dégustation du vin, vous permettra de partir à la découverte des ses arômes et de ses couleurs. Il vous suffira de parier avec vos jetons et de déguster avec votre verre, pour tenter de gagner de superbes bouteilles. Pour prolonger le plaisir, le Domaine vous proposera un apéritif dînatoire à base de produits de terroir;Dégustation en famille au château Lafaurie-Peyraguey Repas - Dégustation, Patrimoine - Culture, Vin - OenologieBommes 33210Du 15/10/2022 au 16/10/2022Lors du Fascinant Week-end Vignobles & Découvertes », le Château Lafaurie-Peyraguey propose aux familles une visite oenotouristique avec une dégustation le samedi 15 ou le dimanche 16 octobre 2022. Au cœur de Sauternes, visitez le Château Lafaurie-Peyraguey, propriété de 18 hectares, son enclos, terroir historique du grand vin, Premier Grand Cru Classé, ses chais et son exceptionnelle barrique en cristal Lalique ainsi que sa chapelle, entièrement décorée par Lalique. Cette visite se révélera fascinante pour petits et grands avec une dégustation classique ou verticale pour les adultes et de jus de fruits, à l’aveugle, pour les enfants, qui aura lieu sur le même rythme que celle des parents. Les enfants devront reconnaître les fruits en les invitant à imiter leurs parents couleurs, texture, souvenir, … dans des shooters ET NATURE DÉCOUVREZ VOTRE CRÉATIVITÉ ! Nature - Environnement, Patrimoine - Culture, BaladesColombières-sur-Orb 34390Du 13/05/2022 au 23/09/2022Cet atelier land-art » vous propose une journée d’exploration de vos cinq sens, au cœur d'un patrimoine naturel exceptionnel... le Parc Régional du Haut Languedoc. * Créez, jouez, rêvez … avec des couleurs, des matières, des sons et des odeurs de la nature environnante. * Émerveillez-vous pendant les balades créatrices tout en contemplant la nature dans toute sa beauté sauvage. * Cette inspiration vous permettra de réaliser des installations éphémères qui enrichiront vos capacités poétiques et créatives. Pensez à une bonne paire de chaussure de marche, apportez également un sécateur polyvalent et une couverture. Le midi nous partagerons un repas tiré du de nature - Réserve naturelle de Cousseau Manifestation culturelle, Nature - Environnement, Animaux, Plante - Fleur, Nature - Environnement, Nature - EnvironnementLacanau 33680Le 10/09/2022La Réserve Naturelle est un lieu calme et reposant pour la faune et la flore, mais également pour nous, humains. Le temps d’une matinée de septembre, les participants à cette sortie viennent profiter de l’été indien et découvrir la réserve autrement. Accompagnés par une professeure de relaxation et de l’animatrice nature de la réserve, nous prendrons le temps de faire des pauses pour vous initier à la méditation, écouter les chants des oiseaux et les bruits de la natureBain de nature - Réserve naturelle de Cousseau Animaux, Nature - EnvironnementLacanau 33680Le 10/09/2022La Réserve Naturelle est un lieu calme et reposant pour la faune et la flore, mais également pour nous, humains. Le temps d’une matinée de septembre, les participants à cette sortie viennent profiter de l’été indien et découvrir la réserve autrement. Accompagnés par une professeure de relaxation et de l’animatrice nature de la réserve, nous prendrons le temps de faire des pauses pour vous initier à la méditation, écouter les chants des oiseaux et les bruits de la natureRando et nuit en refuge "Couleurs d’automne" Repas - Dégustation, Randonnée et balade, Photographie - VidéoAucun 65400Le 29/10/2022Détail de la sortie sous réserve de modification - parcours d'environ 8 kms pour 550 m de dénivelé et 4h de sortie pauses comprises. - prévoir chaussures de randonnée et appareil photo. - nuitée en ½ pension au refuge de Haugarou. Repas copieux et généreux élaboré à partir de produits frais et/ou locaux, le pain est fait maison. Petit déjeuner servi sous forme de buffet à volonté. - possibilité de partir randonner en boucle autour du refuge le lendemain, nombreux sentiers tous niveaux au départ du refuge. Sur indien à l'Arboretum de Huelgoat Manifestation culturelleHuelgoat 29690Le 25/09/2022L'été indien à l'Arboretum Programme à venir. Accès libre sans réservation. Prix indicatif 5 eurosExposition Denis Legros Repas - Dégustation, Sculpture, Foire - SalonGruchet-le-Valasse 76210Du 01/10/2022 au 27/11/2022D'octobre à novembre 2022, les sculptures toutes en couleurs de Denis Legros viendront trouver leur place à la Laiterie, le salon de thé de l'abbaye du Valasse. Ses sculptures peintes réalisées pour l’essentiel sur bois flotté sont une véritable galerie de personnages. Des personnages dont il peint toujours les yeux en dernier, car comme il aime à le souligner les yeux, c’est la vie ! ». Horaires du salon de thé Octobre ouvert du mardi au vendredi de 10h30 à 18h, le samedi et dimanche de 14h à 18h. Fermé le lundi. Novembre ouvert du mardi au vendredi de 10h30 à 18h. Fermé le samedi, dimanche, d'art amérindien et d'ailleurs Exposition, ArtisanatSancerre 18300Du 03/07/2022 au 09/09/202241 édition de l’exposition d'Art amérindien et d’ailleurs présentée par Patrick Guay, dit l’Indien. Avec stands d’artisans et artistes sculptures, peintures, plaques émaillées, objets médiévaux, bijoux en pierres naturelles, artisanat et bijoux amérindiens, livres, cartes postales...Les Journées du Patrimoine au Château de St-Izaire Patrimoine - Culture, Histoire - CivilisationSaint-Izaire 12480Du 17/09/2022 au 18/09/2022Cet édifice, classé Monument historique, conserve des traces de l'époque où les évêques avaient le même mode de vie que les grands seigneurs. Le premier étage de l'aile sud abrite un remarquable musée de l'archerie traditionnelle. Il est exceptionnel de voir dans un même milieu se côtoyer des arcs, des flèches ou des carquois d'hommes pygmées, bushmen, japonais, préhistoriques ou indiens, authentiques ou reconstitués. Samedi, retrouvez la Compagnie des Grands Causses pour des animations. Dimanche, place aux jeux en bois, pour les petits et les programme des Journées Européennes du Patrimoine 2022 ExpositionBolbec 76210Du 17/09/2022 au 18/09/2022Atelier-musée du Textile​ Samedi 17 et dimanche 18 septembre, de 14h à 18h.​ Site Desgenetais, rue Auguste Desgenetais​ - Visite guidée "de la balle de coton au tissu fini". Visite de toutes les machines de filature permettant de transformer la matière issue de la balle en toile, ruban, mèche puis fil et de métier à tisser pour la fabrication de tissu.​ - Visite "les indiennes de Bolbec" évolution de la technique d'impression sur tissu de nombreuses toiles imprimées au XIXe siècle.​ - Paroles d'anciennes ouvrières sur leur métier et expérience. ​ - Exposition sur le thème "Les rues de Bolbec, d'hier et d'aujourd'hui" présentation de photographies anciennes et nouvelles, d'anciennes cartes postales montrant le visage changeant de la ville.​ Chapelle Sainte-Anne – Rue Fauquet-Fichet​ Dimanche 18 septembre, de 14h à 18h. ​ Visites commentées de 14h30 à 16h30.​ - Découverte de la chapelle et de ses fresques réalisées par Paul Baudouin, célèbre fresquiste de la fin du XIXe siècle.​ - Exposition autour de l'histoire de la Chapelle et de ses fresques.​ Château et parc du Val-aux-Grès​ Route de Mirville​ Samedi 17 et dimanche 18 septembre, de 14h à 18h​ - Visite libre des[...]Bolbec, programme des Journées Européennes du Patrimoine 2022 Concert, Conférence - Débat, Exposition, Visites et circuits, Manifestation culturelle, Patrimoine - CultureBOLBEC 76210Du 17/09/2022 au 18/09/2022Atelier-musée du Textile​ Samedi 17 et dimanche 18 septembre, de 14h à 18h.​ Site Desgenetais, rue Auguste Desgenetais​ - Visite guidée "de la balle de coton au tissu fini". Visite de toutes les machines de filature permettant de transformer la matière issue de la balle en toile, ruban, mèche puis fil et de métier à tisser pour la fabrication de tissu.​ - Visite "les indiennes de Bolbec" évolution de la technique d'impression sur tissu de nombreuses toiles imprimées au XIXe siècle.​ - Paroles d'anciennes ouvrières sur leur métier et expérience. ​ - Exposition sur le thème "Les rues de Bolbec, d'hier et d'aujourd'hui" présentation de photographies anciennes et nouvelles, d'anciennes cartes postales montrant le visage changeant de la ville.​ Chapelle Sainte-Anne – Rue Fauquet-Fichet​ Dimanche 18 septembre, de 14h à 18h. ​ Visites commentées de 14h30 à 16h30.​ - Découverte de la chapelle et de ses fresques réalisées par Paul Baudouin, célèbre fresquiste de la fin du XIXe siècle.​ - Exposition autour de l'histoire de la Chapelle et de ses fresques.​ Château et parc du Val-aux-Grès​ Route de Mirville​ Samedi 17 et dimanche 18 septembre, de 14h à 18h​ - Visite libre des[...]7ème Echappées de Luzel Musique, Chorale - ChantPlouaret 22420Le 18/09/2022Contes en itinérance, les échappées de Luzel vous invitent à la douce sorcellerie des mots et des notes de musique ! Echappée Gourmande avec Sweet Touch Des histoires et des chants en français, en anglais et en langues inventées, pour évoquer l'amour, le rêve et puiser à toutes les sources de la vie. Clare Hine-Goubin, Cécile Verdin et Jean Zimmermann nous emmèneront sur les chemins, jouant tour à tour de la magie polyphonique, d'un piano, d'une contrebasse, d'un harmonium indien ou d'un violon !Chargé / Chargée de formation en entrepriseEmploi Mamoudzou, 97, Mayotte, -1L'ARFIS OI Association de Recherche et de Formation en Intervention Sociale - Océan Indien gère dans l'océan indien - L'IRTS de La Réunion - L'antenne de l'IRTS La Réunion à Mayotte - Le CREAI Océan Indien La personne sera amenée à mettre en oeuvre les formations qui seront déployées à l'antenne de Mayotte, en lien avec la Responsable de Département, la Responsable d'Antenne et les équipes de l'ARFIS OI. Les missions principales de l'emploi sont - Concevoir des séquences de formation et les mettre en oeuvre - Accompagner les apprenants, les formateurs occasionnels et les terrains de stage - Evaluer et ajuster les parcours formatifs pour une pédagogie personnalisée - Organiser les certifications interne et externe en lien avec le certificateur - Travailler en équipe en mode conduite de projet »Utopia Festival 2022 Patrimoine - Culture, Festival généraliste, Danse - Bal - CabaretMarseille 13000Du 23/09/2022 au 24/09/2022Vous pensez que l’Utopie n’existe pas ? Lorsque le peuple d'UTʘPIA place son énergie autour d'un rêve ʘ, il devient réalité. Le Cabaret Aléatoire souhaite réinventer le festival avec UTʘPIA, les 23 & 24 septembre 2022. La 1ʳᵉ cité idéale dédiée aux Cultures Électroniques et aux Solidarités surgit fin septembre à la Friche la Belle de Mai ! Le festival porté avec bienveillance par le Cabaret Aléatoire vous offrira "l’été indien idéal" après une saison des plus mouvementées. Pendant 2 jours et sur 45 000 m², c’est avec 45 artistes, 7 scènes, un toit-terrasse, un marché responsable, des débats et bien d’autres expériences que la cité idyllique vous illuminera de tous ses rayons cuivrés. Donner accès aux cultures électroniques, au patrimoine et savoir-faire locaux, tout en imaginant le nouveau monde. b2b Carla Mo / Chris Gavin b2b Remain / Découvre notre programmation 2022 ! • Vendredi 23 septembre Dennis Ferrer / Stella Bossi / Cassy b2b Francesca Lombardo / DJ Rush / Denis Horvat / Space 92 / Randomer / Deer Jade / Varya Karpova / Pawlowski / Marcus Worgull / Jean Terechkova / Jack de Marseille / Jack Ollins / Bernardette / Fontène / Orsso / Loran[...]Les Rencontres Musicales VIDALA Musique, Lecture - Conte - PoésieGourdon 46300Le 24/09/2022Riches d’importants parcours artistiques et pédagogiques à travers diverses formations et projets, les musiciens de VIDALA se réunissent en 2014 autour de leur attachement commun pour la musique sud-américaine, ses poètes et la “Nueva Canción”particulièrement dont ils découvrent chaque jour de nouveaux trésors, poursuivant ainsi depuis la France ce travail de collectage, de transformation et de transmission comme le firent Violeta Parra et tant d’autres en Amérique Latine. VIDALA tirant son nom d’une forme musicale et poétique issue du folklore argentin, qui chante les grands espaces andins et l’intime des êtres qui les occupent s’inspire donc de ces chants populaires issus du folklore sud-américain et de cette “Nueva Canción’ d’Amérique Latine. Avec les grands auteurs de la Nueva Canción, la poésie andine et la musique traditionnelle sud-américaine, la musique du peuple, se mêle alors à la critique sociale. Les mots dévoilent la beauté aride des paysages mais aussi les vies rudes et précaires des indiens, des ouvriers, des mineurs, des paysans et des descendants d’esclaves africains d’Amérique Latine. Leur répertoire est de fait composé de morceaux[...]De l'usage des plantes - Gourmandes et façonnées Repas - DégustationQuarré-les-Tombes 89630Du 22/10/2022 au 12/11/2022> De l’usage des plantes gourmandes et façonnées Où l’on apprend à faire du pain au levain et sa panière traditionnelle Atelier de 9h00 à 18h Samedi 22 octobre Samedi 12 novembre Une journée où l’on fait du pain au levain à reproduire facilement chez soi. Nourrir son levain, façonner et faire lever son pain avant de l’enfourner dans votre four domestique n’aura plus de secret pour vous. Durant la journée, les moments de levées permettront d’apprendre la vannerie spiralée pour confectionner un paillassou pour le faire lever !. Animé par Anaïs Boutin Filipendule, artisane, productrice, cueilleuse et transformatrice de plantes sauvages et cultivées dans le Morvan. Anaïs Boutin est artisane lainière et productrice de couleurs végétales à Quarré-les-Tombes . Elle cultive des plantes tinctoriales et les cueille dans la nature pour élaborer des teintures et peintures végétales qu’elle utilise sur de la laine locale ou des fibres végétales tissu, papier. Elle aime créer avec ce qu’elle trouve à proximité et s’émerveiller de faire de si belles et bonnes choses avec ce que nous offre la nature. Cavalière au long cours, elle affectionne partir plusieurs jours à pied[...]CHILL AU MALPAS MARIE ARMANDE Vin - Oenologie, MusiqueColombiers 34440Le 25/09/2022Nous vous donnons rendez-vous tous les derniers dimanches du mois à la maison du malpas pour une soirée détente sur les chiliennes ou allongés dans l'herbe. Découvrez le 18 septembre découvrez "Marie Armande " et dégustez les vins d'un vigneron V&D. MARIE ARMANDE ce sont les voix de Sarah Hassler et Laura Marteau. Des Caraïbes à l’Océan Indien, le duo explore à sa manière le répertoire traditionnel et moins traditionnel des chansons insulaires pour en proposer une interprétation toute singulière, où la poésie se mêle à l’imaginaire de ces contrées dont ni l’une ni l’autre n’est originaire, mais pour lesquelles chacune y voit le berceau des musiques d’aujourd’hui. MARIE ARMANDE, comme un hommage à la chanteuse réunionnaise Marie Armande Moutou, comme des images à entendre, rêver et fredonner, comme un voyage imaginaire au son de ces chansons ré-inventées pour deux voix et cordes. Réservez gratuitement votre transat en appelant votre office de tourisme au 0467328877, de 10h à 18hChef de projet évènementielEmploi Mamoudzou, 97, Mayotte, la Responsable de BusinessOI, de mission animation cluster Tanzanie - Kenya - Mayotte est en charge d'animer les territoires et développer le réseau de l'ESS dans l'Océan Indien. Contexte L'économie sociale et solidaire ESS est un mode d'entreprendre adapté à tous les domaines de l'activité humaine ». Elle est définie par la loi du 31 juillet 2014, et prend tout son sens à Mayotte. À travers des modes de coopération, d'association et de mutualisation permanents, l'ESS est par essence est depuis toujours dans l'ADN des mahorais. La pratique du chicoa, la présence de la musada, ou encore l'importante participation dans les tâches agricoles fondent un particularisme lié à l'expression de l'ESS, en cela l'économie des mahorais est nécessairement sociale et solidaire. Le tissu de l'ESS représente à Mayotte 14% des entreprises et génère 16% de l'emploi privé. La CRESS de Mayotte, association de la loi 1901 reconnue d'utilité publique déploie un projet cofinancé par l'INTERREG V intitulé BusinESS OI, cluster de l'Océan Indien. Objectifs du poste Réalisé en lien avec les partenaires du projet, l'animation territoriale doit permettre de -[...]Grillardin / GrillardineEmploi Pointe-à-Pitre, 97, Guadeloupe, -1Restauration spécialité cuisine indienne recherche son grillardin/ grillardine Tandoori ! Vous serez en charge de la cuisson des grillades et des pains. Vous bénéficiez d'une expérience similaire en cuisine indienne ou d'une autre spécialité axée en grillade? Rejoignez nous!Cuisinier traiteur / Cuisinière traiteuseEmploi Corbeil-Essonnes, 91, Essonne, Île-de-FranceLe restaurant "Le Tasty Naan" situé à Corbeil-Essonnes, recherche un Chef Cuisinier H/F, spécialiste de la cuisine indienne. Vous disposez idéalement de 5 ans d'expérience à ce poste. Vous devez être capable de cuisiner des spécialités INDIENNES Sud Inde Vous travaillez 35H / semaine, du lundi au vendredi de 11h à 14h et 18h30 à 22h30Assistant / Assistante de managerEmploi Beaune, 21, Côte-d'Or, Bourgogne-Franche-ComtéVous assistez le ou la spa manager dans les différents domaines Gestion des réservations individuelles Gestion des cures Gestion du planning des cabines Gestion du planning du personnel Commandes produits cosmétiques Présentation du Spa Notre Spa Holistique Marie de Bourgogne est unique en Europe. Les 1 000m2 de notre spa sont dédiés à la prise en compte holistique de nos patients qui bénéficient de - Technologies de pointes - Notre Centre Ayurvédique - D'une équipe aux compétences multiples comprenant un docteur ayurvédique indien, des praticiens indiens et formés, une nutritionniste, un professeur de yoga. Salle de yoga, restaurant végétarien ayurvédique, patio de relaxation et extension de 5 cabines sont nos dernières réalisations en cours qui rendent notre espace unique et un cadre de travail enthousiasmant ! »Employé polyvalent / Employée polyvalente de restaurationEmploi Aucamville, 31, Haute-Garonne, OccitanieVous préparez des kebabs de spécialité indienne Tandoori, Nann. Expérience souhaitée dans la réalisation de kebabs indiens préparation des légumes, découpe de la viande, broche à couper, préparation des Nanns et poulet Tandoori... Vous travaillez du lundi au vendredi de 11h30 à 14h et de 19h00 à 23h30. Prise de poste au plus Torpeur du Papillon - Pascale Lefebvre, Nicolas Pilard Dessin - Collage, Atelier, PeintureMarseille 13000Du 07/10/2022 au 12/11/2022Difficile de ne pas imaginer l’ivresse du papillon qui, dans une débauche de couleurs et de textures s’abreuve de nectars et s’enduit de pollens. Il doit y avoir une forme d’hébétude à évoluer dans une telle sensualité. Pascale embarque ses pinceaux dans les sous-bois, les prairies. Elle déplie ses papiers et se repaît du motif ; venir s’imprégner de formes dans les espaces foisonnants qui se déploient dans l’énergie désordonnée de la croissance végétale. Dans ses dessins, c’est une expansion qui contamine le corps, abritant parfois des êtres et des récits oniriques. De mon côté, je me complais dans l’idée d’être devenu un cultureux, cul-terreux, même si c’est dans l’air du temps. Ma serre, mon laboratoire horticole, est devenue une extension de l’atelier et ce qui y prend forme, dans le silence et une lenteur qui tient de l’immobilité, me semble avoir toujours trait au dessin. Forcément toutes ces morphologies produisent de la peinture… Nicolas Pilard Vernissage le 06 octobre 2022 de 18h à 21hChauffeur / Chauffeuse de poids lourdEmploi Aubusson, 23, Creuse, Nouvelle-AquitaineSpécialistes de la livraison postale, nous cherchons nos futurs talents de demain qui porteront les couleurs de notre marque. Vous êtes en contact direct avec notre client La Poste. Vous avez le sens du relationnel et vous appréciez le contact humain. Vous cherchez un poste stable au sein d'une entreprise familiale à taille humaine où l'exigence, la qualité, le suivi des consignes et l'organisation sont maîtres mots. Vous intégrez notre équipe de conducteur. Dans le cadre de votre mission, vous êtes rattaché au service exploitation et vous effectuez des liaisons postales entre Aubusson et Clermont-Ferrand. La liaison commence vers 4h35 à Clermont-Ferrand et se termine dans la matinée à Aubusson. Vous serez en repos à votre domicile jusqu'à la reprise de votre liaison. Vous la referez en sens inverse pour terminer à Clermont-Ferrand à 19h00 au plus tard. Un appartement équipé est à disposition pour manger et dormir avec d'autres collègues le soir. Ce poste en CDI est rémunéré selon la CCN des Transports Routiers. Nous vous payons en fonction des heures travaillées chaque mois en nous basant sur votre relevé d'activité mensuel. Vous travaillez sur une base de 35h du[...]Chauffeur-livreur / Chauffeuse-livreuseEmploi Noisy-le-Grand, 93, Seine-Saint-Denis, Île-de-FranceAquila RH Créteil, bien plus qu'une agence d'intérim et de recrutement CDD & CDI, une équipe à votre service ! Ce qui nous passionne Trouver LE bon candidat pour LA bonne entreprise. Véritable partenaire local, nous oeuvrons pour contribuer à dynamisme de l'emploi sur notre secteur géographique. Et cerise sur le gâteau » chez aquila RH on aime prendre soin de nos collaborateurs ! Dès votre 1ère heure de mission ou CDI intérimaire, vous bénéficiez de l'accès à notre CE en ligne Couleur CE, aux avantages du FASTT, de la mutuelle intérimaire Santé » et de titres restaurant si notre client en attribue à ses salariés permanents. Et si vous parrainez un filleul, recevez un cadeau dès qu'il ou elle aura effectué 15 jours de mission. Actuellement, nous recherchons 1 CHAUFFEUR VL H/F Vos missions Notre client est spécialisé dans les transports publics routiers de marchandises. En toute autonomie, vous effectuez les tâches suivantes - Conduite de camion VL en d'Ile-de-France. - Livraisons avec utilisation du hayon. - Le chargement et le déchargement de camion Type de contrat Intérim Début Au plus vite Prise de poste Aulnay-Sous-Bois Horaires Du lundi[...]Chauffeur-livreur / Chauffeuse-livreuseEmploi Aulnay-sous-Bois, 93, Seine-Saint-Denis, Île-de-FranceAquila RH Créteil, bien plus qu'une agence d'intérim et de recrutement CDD & CDI, une équipe à votre service ! Ce qui nous passionne Trouver LE bon candidat pour LA bonne entreprise. Véritable partenaire local, nous oeuvrons pour contribuer à dynamisme de l'emploi sur notre secteur géographique. Et cerise sur le gâteau » chez aquila RH on aime prendre soin de nos collaborateurs ! Dès votre 1ère heure de mission ou CDI intérimaire, vous bénéficiez de l'accès à notre CE en ligne Couleur CE, aux avantages du FASTT, de la mutuelle intérimaire Santé » et de titres restaurant si notre client en attribue à ses salariés permanents. Et si vous parrainez un filleul, recevez un cadeau dès qu'il ou elle aura effectué 15 jours de mission. Actuellement, nous recherchons Vos missions 1 CHAUFFEUR VL H/F Notre client est spécialisé dans les transports publics routiers de marchandises. En toute autonomie, vous effectuez les tâches suivantes - Conduite de camion VL en d'Ile-de-France. - Livraisons avec utilisation du hayon. - Chargement et déchargement des semis - Respect de la tournée organisée par le chef d'équipe - Veille au respect de la chaine du froid. - Vous[...]ManutentionnaireEmploi Vatry, 51, Marne, Grand EstNotre agence de Châlons-en-champagne recherche DES MANUTENTIONNAIRES H/F pour son client basé à Vatry . Vos missions - Déchargement - Ouverture de colis - Dispatching selon les codes couleurs - Port de charge en moyenne 15-20kg - Manutentions Contrat - missions très régulières - 7h/jour au minimum - salaire + 10% prime de fin de mission + 10% de congés payés + panier repas + frais de déplacementPréparateur / Préparatrice de commandesEmploi Salon-de-Provence, 13, Bouches-du-Rhône, Provence-Alpes-Côte d'AzurNous recherchons pour notre client, expert dans le secteur de la logistique, un Préparateur de commandes CACES 1 H/F. Votre mission est essentielle pour que les marchandises soient envoyées dans les meilleurs délais. Nous avons besoin de vous pour renforcer nos équipes ! Avantages de la mission - Prime de productivité proratisée au temps de présence - Prime de froid - Panier repas 4,80 euros - Acompte dès le 1er jour travaillé - Une épargne rémunérée à 10% - Une prime de 100€ dès 3 mois de placement sur le CET Directement rattachée au Chef d'équipe, vous assurez les tâches suivantes - préparation de commandes code couleur et vocale - palettisation - filmage - étiquetage - conduite de chariots élévateurs ou de transpalettes - port de charges maximale 15 kgs - TRAVAIL DANS LE FROID jusqu'à -22°C Profil recherché - Expérience sur un poste similaire souhaitée - Titulaire du CACES 1A OBLIGATOIRE - VM à jour si possible - Heures supplémentaires possibles Horaires 5h30-13h30 ou 14h-22h en fixe. Pause de 20 minutes toutes les 1h40. Possibilité de travailler les samedis après-midi en période estivale. Les EPI sont fournis par l' tournant/tournante en établissement hôtelierEmploi Castellet, 83, Var, Provence-Alpes-Côte d'AzurAu cœur d'un site exceptionnel et dynamique dans le Var, rejoignez le Grand Prix Hôtel & Restaurant*** . Vous êtes motivée et animée par l'excellence du service ? Participez à une aventure humaine passionnante en Provence ! A proximité directe du célèbre Circuit Paul Ricard, découvrez un lieu unique aux couleurs du sport automobile. En qualité de réceptionniste tournant, vous êtes interlocuteur privilégié du client et vous assurez son accueil à l'hôtel tout au long de son séjour et lui fournissez toute information nécessaire au bon déroulement de celui-ci dans le respect des standards de qualité de notre établissement. Expérience exigée. Excellent contact client, discrétion et professionnalisme attendus. Un véhicule est recommandé sur le site. Anglais exigé. Tous nos postes sont ouverts aux personnes reconnues en qualité de travailleur handicapé. 1 950 € bruts par mois hors avantages suivants 2 jours de repos consécutifs par semaine / Repas fournis / Prise en charge à 100% de la mutuelle d'entreprise / Versement d'un treizième mois / Accord d'intéressement en vigueur / CSE - Avantages sur nos prestations Hôtel/Restaurants/Spa/Golf / Accès gratuit aux salles[...]Chef sommelier / sommelièreEmploi Saint-Cyprien, 66, Pyrénées-Orientales, OccitaniePassionné de vins et spiritueux, vous rêvez d'exprimer votre talent dans un établissement d'exception ? Bienvenue à l'hôtel L'Île de la Lagune ! Notre table gastronomique L'Almandin et notre bistro chic l'Aquarama recherchent un Sommelier expérimenté H/F pour compléter une équipe qui œuvre pour l'excellence, en faisant de la dimension humaine et du sens du détail, le véritable luxe du service et notre différence. Désireux de porter haut les couleurs de ce bel établissement, sur un projet commun avec le Chef Frédéric BAQUIE et le Directeur de la restauration, vous participez au rayonnement de notre restaurant capacité de 40 couverts. - Attentif et audacieux, vous avez à cœur de faire voyager vos hôtes dans les vignobles français et de faire découvrir les pépites de notre région par votre sélection rigoureuse et pertinente - Dans le souci d'accords mets-vins nuancés » et afin de sublimer la cuisine du Chef, vous proposez à vos clients une expérience gustative unique à chaque repas. - Véritable chef d'orchestre, vous développez les relations avec les fournisseurs et êtes responsable du bon approvisionnement de la cave et la gestion de son stock. Vous disposez d'une[...]Serveur / Serveuse de restaurantEmploi Gacilly, 56, Morbihan, BretagneAu Restaurant de la Maison Yves Rocher Le Végétarium », le Chef joue avec les saveurs, les couleurs et l'authenticité pour faire de chaque pause gourmande un délicieux moment de convivialité. Le Restaurant de la Maison Yves Rocher, le Végétarium recherche pour son restaurant un serveur ou chef de rang en CDI. Vos missions Vous aurez pour missions d'assurer l'accueil et le service des clients tout au long de la journée. Vous êtes garant du service au bar et du dressage des tables - Vous assurez le service des boissons au bar et en salle. Service à l'assiette et au plateau - Entretien de la salle Venez travailler dans un cadre de travail agréable au sein de cet établissement niché au cœur des landes bretonnes. Profitez d'un CSE dynamique proposant des avantages sur les produits de la marque Yves Rocher. Bénéficiez d'une mutuelle vous permettant de prendre soin de vous et de tarifs préférentiels dans les différentes prestations du Groupe Rocher. Profil recherché - Dynamisme & Présentation conforme aux exigences du Végétarium - Appréhender les dysfonctionnements et les changements de rythme - Discrétion avec les clients et les collègues Formation & expérience[...]Chauffeur / Chauffeuse de poids lourdEmploi Puy-en-Velay, 43, Haute-Loire, Auvergne-Rhône-AlpesSpécialistes de la livraison postale, nous cherchons nos futurs talents de demain qui porteront les couleurs de notre marque. Vous êtes en contact direct avec notre client La Poste. Vous avez le sens du relationnel et vous appréciez le contact humain. Dans le cadre de votre mission, vous êtes rattaché au service exploitation et vous effectuez des liaisons postales entre Le Puy en Velay et Clermont-Ferrand. Les liaisons commencent à 17h au Puy et termine vers 19h30 à Clermont. Un appartement équipé est à disposition pour manger et dormir avec d'autres collègues le soir. Le lendemain, le départ se fait à 2h30 pour finir entre 5h et 8h au Puy. Le repos se fait jusqu'à l'après-midi au domicile. Ce poste en CDI est rémunéré selon la CCN des Transports Routiers. Nous vous payons en fonction des heures travaillées chaque mois en nous basant sur votre relevé d'activité mensuel. Vous travaillez sur une base de 35h du lundi au samedi et bénéficiez de repas roulants. Les heures supplémentaires sont payées au mois. Les horaires sont fixes et réguliers. Vous prenez votre poste au Puy en Velay. Il n'y a pas de port de charges, uniquement des chariots roulants. Vous possédez obligatoirement[...]Agente de fabrication polyvalente en industrieEmploi Isle-sur-la-Sorgue, 84, Vaucluse, Provence-Alpes-Côte d'AzurNous recherchons des AGENT DE FABRICATION H/F chez notre client FLORETTE à l'Isle sur la Sorgue 84 Tu as une vision du monde pleine de fraicheur, alors tu es la personne que nous recherchons pour renforcer nos équipes ! Pour mener à bien ta mission tu devras -§ Alimenter les différentes lignes de production et/ou machines selon les instructions des conducteurs de ligne / chefs de file § Couper manuellement les différents types de légumes selon les instructions § Accrocher les salades au robot ou les positionner sur le tapis étrognage selon les lignes § Trier manuellement les produits sur ligne en intégrant la notion de qualité, les différents types de légumes/salades au parage et lavage selon les instructions de travail. § Assurer la pesée des ingrédients à l'atelier de l'emballage manuel Manon § Ranger les emballages vides dans l'atelier parage en respectant la hauteur maxi autorisée matérialisée par une bande de couleur sur le mur côté Appro § Maintenir son poste de travail et son environnement propre Et nous attendons de toi D'être conscient des engagements de l'entreprise en matière de qualité, sécurité sanitaire et développement durable De respecter[...]Employé / Employée de ménageEmploi Saint-Paul-de-Varax, 13, Ain, Provence-Alpes-Côte d'AzurVous êtes passionné par le secteur du Tourisme? Vous avez envie de découvrir un nouveau cadre de travail et développer de nouvelles compétences ? Si l'expérience client est au coeur de vos motivation et si partage et ambition sont pour vous la clé de la réussite, alors rejoignez l'équipe du Domaine! Faire partie de l'équipe du Domaine c'est - avoir accès aux multiples activités du site quand vous le souhaitez et gratuitement parcs animaliers, activités parcours accrobranche, vtt, barque, espace bien être, piscine, pêche, mini golf, pétanque..., - Profiter de remises avantageuses sur les offres du Domaine restauration, séjours, bons cadeaux - Faire partie d'une entreprise familiale et évoluer au sein d'une équipe dynamique et soudée. - Habiter dans une région aux milles couleurs dépaysante 100% nature , culturelle, gastronomique et sportive aux portes de Lyon, du Beaujolais et des Alpes. Dynamique, aimant la polyvalence et le travail en extérieur, ce travail est fait pour vous. Sous la responsabilité de la gouvernante en chef et de son adjointe, vous serez en charge du nettoyage des lodges insolites, ainsi que des locatifs camping et des parties communes.[...]Employé / Employée de ménageEmploi Saint-Paul-de-Varax, 13, Ain, Provence-Alpes-Côte d'AzurVous êtes passionné par le secteur du Tourisme? Vous avez envie de découvrir un nouveau cadre de travail et développer de nouvelles compétences ? Si l'expérience client est au coeur de vos motivation et si partage et ambition sont pour vous la clé de la réussite, alors rejoignez l'équipe du Domaine! Faire partie de l'équipe du Domaine c'est - avoir accès aux multiples activités du site quand vous le souhaitez et gratuitement parcs animaliers, activités parcours accrobranche, vtt, barque, espace bien être, piscine, pêche, mini golf, pétanque..., - Profiter de remises avantageuses sur les offres du Domaine restauration, séjours, bons cadeaux - Faire partie d'une entreprise familiale et évoluer au sein d'une équipe dynamique et soudée. - Habiter dans une région aux milles couleurs dépaysante 100% nature , culturelle, gastronomique et sportive aux portes de Lyon, du Beaujolais et des Alpes. Dynamique, aimant la polyvalence et le travail en extérieur, ce travail est fait pour vous. Sous la responsabilité de la gouvernante en chef et de son adjointe, vous serez en charge du nettoyage des lodges insolites, ainsi que des locatifs camping et des parties communes.[...]Chauffeur / Chauffeuse de poids lourdEmploi Puy-en-Velay, 43, Haute-Loire, Auvergne-Rhône-AlpesSpécialistes de la livraison postale, nous cherchons nos futurs talents de demain qui porteront les couleurs de notre marque. Vous êtes en contact direct avec notre client La Poste. Vous avez le sens du relationnel et vous appréciez le contact humain. Vous cherchez un poste stable au sein d'une entreprise familiale à taille humaine certifiée Ambassadeur de l'Emploi ». Dans le cadre de votre mission, vous êtes rattaché au service exploitation et vous effectuerez des liaisons postales entre Le Puy en Velay et Clermont-Ferrand. La liaison commence vers 5h00 au départ de Clermont-Ferrand jusqu'au Puy-en-Velay en VL. Puis vous repartez en PL du Puy pour un aller-retour à Vorey et vous terminez la liaison vers 9h00. Vous êtes en repos à votre domicile et reprenez la liaison vers 15h00 au Puy-en-Velay pour un aller-retour à Saint-Paulien en PL. Puis vous repartirez en VL à Clermont-Ferrand pour terminer la liaison vers 18h45. Un appartement équipé est à disposition pour manger et dormir avec d'autres collègues le soir. Ce poste est rémunéré selon la CCN des Transports Routiers. Nous vous payons en fonction des heures travaillées chaque mois en nous basant sur votre relevé[...]Concert - Une Oreille sur le Monde - Soirée Psyché Orientale ! Musique, Jazz - BluesTreffiagat 29730Le 01/10/2022KEL ASSOUF Psychedelic Desert Blues / Pays-Bas – Belgique Kel Assouf signifie à la fois nostalgie» et fils de l’éternité» en langue Tamasheq, une langue touarègue parlée principalement par les Touaregs du Mali. Fruit de la rencontre d’artistes d’Afrique et d’Europe, le groupe est fondé en 2006 à Bruxelles autour d’Anana Harouna, guitariste nigérien issu du peuple touareg. Ses compositions s’inspirent du répertoire traditionnel Touareg et se nourrissent des influences de chacun des musiciens qui le constituent. Venus de Mauritanie, du Ghana, de France, du Mali et d’Algérie, Kel Assouf produit un mélange dansant entre musiques traditionnelles africaines et sonorités blues ou rock, le tout chanté en langue tamasheq. Première partie PARVEEN SABRINA KHAN & ILYAS RAPHAËL KHAN Beatbox – Classique / Inde Parveen Sabrina Khan et Ilyas Raphaël Khan, artistes franco-indiens, dignes héritiers d’une longue lignée musicale du Rajasthan depuis 7 générations, ont grandi en Inde, où ils ont reçu l’enseignement intégral de la musique classique d’inde du nord. Parveen Sabrina Khan, voix éminente de la nouvelle génération, interprète des râgas, cadre mélodique utilisé dans la musique[...]Ressources supplémentairesAnimauxArtisanatAtelierBaladesChorale - ChantCinémaConcertConférence - DébatDanse - Bal - CabaretDessin - CollageExpositionFestival généralisteFoire - SalonHistoire - CivilisationJazz - BluesLecture - Conte - PoésieManifestation culturelleMusiqueMusique traditionnelleNature - EnvironnementPatrimoine - CulturePeinturePhotographie - VidéoPlante - FleurRandonnée et baladeRepas - DégustationSculptureSports nautiquesVin - OenologieVisite guidéeVisites et circuits-1AudeAveyronBouches-du-RhôneCherCreuseCôte-d´OrCôtes d´armorDrômeEssonneFinistèreGirondeHaute-GaronneHaute-LoireHautes-PyrénéesHéraultLotMarneMorbihanNièvreOisePyrénées-OrientalesSaône-et-LoireSeine-MaritimeSeine-Saint-DenisVarVaucluseYonne

un moment de convivialité québécois autour du maïs